什么是伽蓝
什么是伽蓝
博物馆里的小问号
周末的阳光暖洋洋的，小明和爸爸妈妈一起走进了历史博物馆。大厅里摆放着各种各样的文物，有青铜的鼎、玉做的璧，还有各种漂亮的陶俑。小明东看看西看看，觉得什么都新鲜。
走着走着，他来到了一个特别的展柜前。展柜里放着一座精致的木塔模型，有好几十厘米高，层层叠叠的檐角向上翘起，像大鸟张开翅膀。最顶上有一根细细的杆子，杆子顶端还挂着一串小铃铛。
“这座塔好漂亮啊！”小明趴在玻璃上仔细看，“可是，这是用来做什么的呢？”
旁边一位戴着眼镜的老爷爷听到了，笑着走过来：“小朋友，你问得好！这叫佛塔，是古代人用来供奉佛祖的地方。”
“佛祖？是什么佛祖？”小明更困惑了。
“佛祖就是释迦牟尼，是佛教的创始人。”老爷爷指了指模型旁边的说明牌，“这座塔是按照北魏时期的佛塔建造的，有一千五百多年历史了。”
小明挠了挠头：“北魏？那是很久很久以前吗？那时候的人为什么要建这么高的塔呢？”
爸爸摸了摸小明的头：“这个问题问得好！今天我们就来聊聊这个话题——古代人为什么要建佛寺、建佛塔，它们到底有什么用。”
妈妈也凑过来：“其实啊，佛寺和我们现在的很多地方很像，只是换了一种说法。你想知道吗？”
小明使劲点头，眼睛里闪着好奇的光。
伽蓝：从一个外国词开始的奇妙旅程
在开始回答小明的问题之前，我们先来认识一个特别的词。这个词不是中国本来就有的，而是从很远很远的地方传来的“外国话”。
这个词就是伽蓝。
“伽蓝”这两个字看起来很复杂，其实读作“qié lán”。但是你可能想不到，这个词的含义其实特别简单——它只是梵语的一个音译。
梵语是什么？梵语是古代印度人使用的语言，就像我们现在用普通话交流一样。佛教最初就是在印度诞生的，后来慢慢传到了中国。佛经最早是用梵语写成的，所以很多佛教的词汇都是梵语的发音，伽蓝就是其中之一。
伽蓝的梵语原文是“僧伽蓝摩”，读作“sēng qié lán mó”。这五个字如果拆开来解释，“僧”指的是出家的和尚，也就是放弃普通生活、一心修行的人；“伽蓝”是“蓝摩”的音译，意思是“园子”或者“土地”。
所以“僧伽蓝摩”连起来，就是“僧众居住的园子”。
想象一下，一群和尚住在一个大大的园子里，这个园子里有房子、有树木、有池塘，大家一起学习、一起修行、一起吃饭睡觉——这个园子就是伽蓝，也就是我们常说的佛寺。
也许你会问：为什么不直接叫“寺庙”，非要叫这个奇怪的“伽蓝”呢？
这是因为“伽蓝”这个词特别强调两件事。第一是“僧”，也就是人，佛寺里住着修行的人，这是它和其他建筑最大的区别。第二是“园”，表示这里是一个完整的天地，和尚们在这里过着集体生活，有自己的规矩和秩序。
后来人们觉得“伽蓝”说起来方便，就把它简化成了佛寺的代称。到现在，很多佛寺门口挂的匾额上还会写着“伽蓝殿”或者“伽蓝禅院”，就是告诉你：这里是和尚们修行的园子。
佛寺里都有什么：走进这座“大家庭”
认识了伽蓝这个词，我们接下来要解决另一个问题：佛寺里面到底长什么样？都有哪些建筑？
如果你有机会去参观一座古代佛寺，你会发现它其实很有“规矩”。大多数佛寺都是坐北朝南，也就是说，大门朝南开，正殿在最后面。整座寺庙有一条看不见的“中轴线”，从南到北，把主要的建筑串联起来，两边的房子整整齐齐地排列着，像一个大家庭。
这种布局有一个专门的说法，叫做“中轴对称”。对称就是左右两边差不多一样，看起来很整齐、很庄重。中国古代的皇宫、祠堂都喜欢用这种布局，佛寺采用同样的方式，也是在表示对佛祖的尊敬。
那么，中轴线上都有哪些重要的建筑呢？让我们从最前面开始，跟着这条线走一遍。
山门：佛寺的“大门”
走到佛寺最前面，你会看到第一道门，叫做山门。
为什么叫山门呢？这是因为古代很多佛寺都建在山上，或者建在离城市较远的地方。去佛寺要先走一段山路，所以进入佛寺的那道门就被叫做“山门”。后来即使佛寺建在平地上，这个名字也一直保留了下来。
山门通常有三个门洞，中间一个大的，两边两个小的。这个设计是有讲究的——中间的大门叫“空门”，象征着佛教所说的“空”的境界；左边的是“无相门”，代表没有固定的样子；右边的是“无作门”，意思是不要刻意去做作。合起来叫做“三门”，也叫做“山门”。
三个门洞上方往往刻着“佛、法、僧”三个字。佛就是佛祖释迦牟尼，法就是佛教的经典和道理，僧就是修行的人们。佛、法、僧是佛教最核心的三样东西，叫做“三宝”，所以山门也是进入“三宝”地界的大门。
有的小朋友可能会想：这么复杂啊！不就是进个门吗？
其实我们可以这样理解：山门就像学校的校门。校门告诉你“这里是一所学校”，山门也告诉你“这里是一座佛寺”。它是一个分界线，跨过这道门，你就进入了一个特别的地方，要用特别的方式说话和行动。
天王殿：认识四位“超级守护神”
穿过山门往前走，你会看到一座大殿，叫做天王殿。这是佛寺里非常重要的建筑，一般是进去后第一座主要的殿堂。
天王殿里供奉着几位“大人物”，他们的名字叫“四大天王”。这四位天王可不一般，他们是中国佛教里最著名的护法神，专门负责保护佛法和佛寺的安全。
那么四大天王都是谁呢？让我一个一个介绍。
东方持国天王，名字叫多罗吒，职责是保护东方。他手里拿着一个琵琶——对，就是那种有四根弦的乐器。为什么拿琵琶呢？因为他的任务是让世间的众生都走上正道，就像弹琵琶要调准四根弦一样，不能松也不能紧，要刚刚好。
南方增长天王，名字叫毗琉璃，职责是保护南方。他手里拿的是一把剑，剑锋向上。增长就是增加、成长的意思，他的工作是让善良的品德不断增长，让邪恶的东西被斩断。
西方广目天王，名字叫毗留博叉，职责是保护西方。他一手拿着一条蛇，另一手托着一个宝珠。蛇在古代象征着变化和灵活，代表着世间万物的变化；宝珠代表智慧。他告诉人们要睁大眼睛看清楚这个变化的世界，同时用智慧来应对。
北方多闻天王，名字叫毗沙门，职责是保护北方。他一手拿着雨伞——不对，是宝幢，另一手拿着老鼠和钱袋。宝幢表示保护人民不受烦恼和痛苦的侵扰，老鼠和钱袋代表财富，表示他能给人们带来福气和好运。
四大天王虽然职责不同，但有一个共同的特点：他们都长得很高大、很威武，站在那里让人感觉很安全。所以古人把他们放在天王殿里，就是希望有他们守护，佛寺能平平安安，香火能旺盛不断。
在天王殿的最中间，一般还供奉着一位笑眯眯的大佛，那就是弥勒佛。你可能在寺庙门口见过一尊笑佛，挺着大肚子，盘腿坐着，满脸笑容。没错，就是他！
弥勒佛是未来的佛，他现在还在兜率天宫修行，要等很久很久以后才会下凡到人间，成为下一位佛祖。不过在佛寺里供奉他，是为了让人们记住：学佛是一件快乐的事，要开开心心的。
大雄宝殿：佛寺的“心脏”
继续往前走，过了天王殿，就是佛寺最重要的地方——大雄宝殿。
大雄宝殿是佛寺的核心建筑，供奉着佛祖释迦牟尼。“大雄”是佛祖的德号，意思是“大英雄”，因为佛祖克服了所有的烦恼和痛苦，是世间最伟大的英雄。“宝”是指佛、法、僧三宝。所以“大雄宝殿”就是供奉最伟大的三宝的地方。
大雄宝殿里的佛像有很多种不同的样式，最常见的有三种。
第一种是三尊佛，中间是释迦牟尼佛，左边是药师佛，右边是阿弥陀佛。释迦牟尼佛我们在前面介绍过了，他是我们现在这个世界的佛祖。药师佛是“医生佛”，据说能治各种病，保佑人们身体健康。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的佛，据说他建立了一个特别美好的地方，叫西方极乐世界，那里没有痛苦，只有快乐，人死了以后可以去那里。
第二种是释迦牟尼佛一尊，单独坐在大殿正中间。这种最常见，佛祖坐在莲花座上，一手垂下来摸着膝盖，一手放在胸前，好像在思考什么问题。这个姿势叫做“成道像”，表示佛祖正在领悟人生的真理。
第三种是三尊佛横排，这种比较少见，三尊佛像并排坐在那里，叫“横三世佛”，分别代表东方、西方、还有一个佛的世界。
大雄宝殿里除了佛像，还会有两样东西很重要。一个是香炉，人们在这里烧香，表示对佛祖的尊敬。另一个是蒲团，这是跪拜用的垫子，参观的人可以在这里磕头许愿。
有的小朋友可能会问：为什么要烧香呢？烟不是会污染空气吗？
这个问题问得很好。古代人烧香，最初是因为香的气味可以驱赶蚊虫、净化空气，让佛寺的环境更适合修行。后来慢慢变成了一个仪式，表示自己的心意，就像我们给老师送花表示感谢一样。烧香最重要的是“心诚”，不在于烧多少，也不在于烟有多大。
佛塔：天空中的“宝贝盒子”
走完中轴线上的主要殿堂，我们再来说说佛寺里另一个重要的建筑——佛塔。
回到这一章开头，小明在博物馆看到的那座模型，就是一座佛塔。佛塔在佛寺里有着特殊的地位，它的作用和殿堂不太一样。
佛塔最初的作用是收藏佛舍利。什么是舍利呢？舍利就是佛祖释迦牟尼去世后火化留下的遗骨和结晶。据说佛祖火化时，天上地下各种神灵都来抢这些舍利，因为它们太珍贵了。后来人们把舍利分成很多份，建造佛塔来供奉，让普通百姓也能来瞻仰、参拜。
最早的佛塔出现在印度，样子像一口倒扣的钟，上面是圆圆的塔顶，下面是方方的塔基，叫做“覆钵式塔”。佛教传到中国后，中国人把这种塔和中国传统的楼阁结合起来，变成了我们现在看到的样子——层层叠叠的屋檐，像一座好几层高的楼。
中国的佛塔有很多种形状。有楼阁式塔，一层一层的，像楼一样，可以爬上去。著名的应县木塔就是这种，它有六百多年历史，是世界上最高的木结构建筑之一。
有密檐式塔，下面几层有屋檐，上面几层没有屋檐，看起来像一根柱子。著名的嵩岳寺塔、大理三塔都是这种。
还有喇嘛塔，样子像个大瓶子，肚子圆圆的，塔顶尖尖的，北京的白塔就是这种。
佛塔除了供奉舍利，还有其他作用。有些佛塔建得很高，站在塔顶可以看得很远，于是人们把它当作瞭望台或者地标，远远的就能看到它在哪里。还有些佛塔建在重要的路口或山头，起指路标的作用。
后来随着时间推移，佛塔的功能越来越多。有些佛塔的地宫里藏有珍贵的文物和经书，成为“藏宝库”。有些佛塔供人登临，成为“风景区”。还有些佛塔用来纪念高僧大德，成为“纪念碑”。
可以说，佛塔是佛寺建筑中最有“故事”的成员，它的身世和用途随着时代不断变化，就像一个装着各种宝贝的盒子，每个时代的人都能从里面取出自己需要的东西。
藏经楼：佛寺的“大图书馆”
最后我们来说说藏经楼。
藏经楼是佛寺里存放佛教经典的地方。古代没有印刷术，佛经都是靠人手抄写在纸上的，一卷一卷的，存放在竹子或木头做的架子上。藏经楼里往往有几万卷甚至几十万卷经书，场面非常壮观。
藏经楼为什么重要呢？因为佛经是佛教的根本。佛祖释迦牟尼在世时说法49年，留下无数教诲。他的弟子们把这些教诲记录下来，就成了佛经。和尚们每天读经、念经、研究经书，就是要从经典中学习佛法和智慧。
藏经楼里的经书种类很多，最著名的有《大藏经》《金刚经》《心经》《地藏经》等等。其中《金刚经》可能是中国人最熟悉的佛经之一了，因为它不仅在佛教界有重要地位，还影响了中国的哲学、文学、艺术等各个方面。
有意思的是，古代的藏经楼除了存放佛经，也会存放其他书籍和文物。有些佛寺的藏经楼里，还有历史、医学、天文、地理等各种书籍。所以藏经楼不仅是佛寺的“图书馆”，也是古代社会的“知识宝库”。
说到这里，你可能会想：藏经楼和学校里的图书馆有点像吧？
没错，就是这个道理。佛寺确实很像一座学校，和尚们每天早起晚睡，在这里读书、学习、修行。藏经楼就是他们的图书馆，佛像是他们的课本，大雄宝殿就是他们的教室。
佛寺是一座“学校”：一个改变你看法的比喻
讲到这里，你可能已经对佛寺的各个部分有了基本了解。但我还想告诉你一个特别的角度，这个角度会让你对佛寺的认识更加深刻。
这个角度就是：佛寺其实就像一座学校。
为什么这么说呢？让我们来比较一下。
学校里有老师，佛寺里有和尚。学校里的老师教学生读书认字，佛寺里的和尚教信众学习佛法。
学校里有课本，佛寺里有佛像。学校里的课本印着知识，佛像“印”着佛法的道理。课本告诉你这是什么、那是什么，佛像告诉你应该成为什么样的人。
学校里有教室，佛寺里有殿堂。学校里的学生在教室里上课，佛寺里的信众在殿堂里听经、打坐、磕头。
学校里有图书馆，佛寺里有藏经楼。学校里的图书馆放着各种书籍，佛寺里的藏经楼放着各种经书，都是让人学习知识的地方。
学校里有校规，佛寺里有清规戒律。学校规定学生不能迟到早退，佛寺规定和尚不能吃肉喝酒、不能结婚生子，规矩虽然不同，但都是为了让在里面的人更好地学习。
学校里有假期，佛寺里也有休息的时候。和尚们有时候也会外出云游，就像学生去参加夏令营一样，去见识更大的世界。
更重要的是，学校和佛寺的目的是一样的——都是为了让人变得更好。
学校通过教授知识，让学生的脑子变得聪明。佛寺通过传授佛法，让人的心灵变得平静、善良。一个培养“智”，一个培养“慧”，合起来就是“智慧”。
所以，当我们去参观佛寺的时候，不妨把它当作一座特别的学校来参观。山门是校门，天王殿是传达室，大雄宝殿是大教室，藏经楼是图书馆，佛像是挂在墙上的榜样，和尚是住在里面的老师。
这样想的话，佛寺是不是一下子变得亲切多了？
北魏的佛寺：为什么皇帝要建这么多寺庙？
讲到这里，有一个问题我们还没有回答：小明在博物馆里问的——北魏时期的人为什么要建这么多佛塔、这么多佛寺？
要回答这个问题，我们要先把时间倒回去，看看一千五百多年前的北魏是什么样子。
北魏是中国古代的一个朝代，存在的时间大约是公元386年到534年，将近一百五十年。那是中国历史上一个很特别的时期——北方有很多少数民族建立的政权，战乱不断，老百姓的日子很不好过。
就在这样一个动荡的年代里，佛教却蓬勃发展起来，佛寺越建越多，佛像越雕越大，佛塔越造越高。据统计，北魏全盛时期，全国有佛寺三万多所，出家的和尚尼姑有两百多万人。那时候全国人口大概也就三千多万，差不多每十五个人里就有一个是和尚或尼姑，这个比例是相当惊人的。
为什么会这样呢？主要有三个原因。
第一个原因是人们需要精神寄托。战乱年代，今天不知道明天会发生什么，人们心里很害怕、很迷茫。佛教告诉他们，世间的一切都是因缘和合而成的，今天的苦难是因为过去的因果，想要未来的幸福就要多行善事。这种说法让很多人心里有了着落，有了盼头。
第二个原因是佛教寺院承担了很多社会功能。在古代，国家没有现在这么多部门，医院很少，学校更少。而佛寺恰恰填补了这些空白。和尚们会给人看病、会教孩子认字、会收留孤儿和老人，会在灾年开仓放粮。走进佛寺的人，不只是去拜佛的，也是去看病、读书、讨生活的。
第三个原因是皇帝的支持。北魏的皇帝们有很多都信佛教，他们不仅自己拜佛，还下令在全国各地建造寺庙、雕刻佛像。其中最著名的是云冈石窟和龙门石窟，那都是皇帝下令开凿的，工程浩大，历时几十年甚至上百年。
北魏孝文帝是一个特别虔诚的佛教徒。他在位的时候，下令在都城平城，也就是现在的山西大同，建造了著名的云冈石窟。后来迁都洛阳后，又在洛阳南边的龙门山开凿了龙门石窟。这两大石窟至今都是世界闻名的文化遗产，里面的佛像高大精美，让人叹为观止。
所以，北魏时期佛寺遍布全国，不是没有道理的。那是佛教在中国发展的一个高峰，佛寺确实发挥了宗教、教育、慈善等多种功能，成为古代社会不可缺少的一部分。
参观佛寺的正确方式
认识了佛寺的各个部分和它们的功能，接下来我们聊聊怎么参观佛寺。
很多人觉得参观佛寺就是烧香拜佛、祈求平安。其实，参观佛寺的意义远不止于此。如果你懂得怎么看，你会发现佛寺是一座“宝库”，里面藏着建筑、艺术、历史、宗教、哲学等好多领域的知识。
下面给你分享几个参观佛寺的小技巧。
第一，观察建筑布局。前面我们说过，佛寺一般都有中轴线，两边建筑对称。参观的时候可以找一找这条中轴线在哪里，两边有哪些建筑，这些建筑是怎么排列的。如果你能把中轴线画出来，就说明你已经把这座佛寺的“大骨架”看清楚了。
第二，注意建筑细节。佛寺的每个建筑都有它的特点。比如屋顶的形状——庑殿顶最高级，歇山顶次之，硬山顶最简单。屋顶上的脊兽也有讲究，数量越多说明等级越高。大殿的门窗上常常雕刻着各种图案，有的雕着龙凤，有的雕着花鸟，有的雕着佛教的故事，看着很有意思。
第三，了解佛像的姿势和手印。佛像不是随便摆的，不同的姿势代表不同的含义。最常见的“说法印”是佛祖在讲经的样子，“定印”是佛祖在打坐冥想的样子，“降魔印”是佛祖克服了各种诱惑的样子。下次去佛寺，你可以数一数，你见到了几种不同的手印？
第四，读一读碑文和楹联。很多佛寺里都有石碑，上面刻着建寺的历史或者某位高僧的生平。还有殿堂门口的柱子上，往往挂着一副对联，对联里藏着佛法的智慧。这些都是了解佛寺历史的好材料。
第五，保持安静，尊重规矩。佛寺是修行的地方，不是游乐场。参观的时候要保持安静，不要大声喧哗。不要用手指着佛像指指点点，这是不礼貌的行为。如果殿堂里有和尚在诵经，最好在旁边静静地站一会儿，感受一下那种庄严的氛围。
做到以上这些，你就不是简单的“逛景点”，而是真正的“参观学习”了。一座佛寺对你来说，就像一本立体的历史书，等着你去一页一页翻开。
本章小结
这一章，我们跟着小明的问题，走进了佛寺这座“大家庭”。
我们认识了伽蓝这个词。它来自梵语，意思是“僧众居住的园子”，是古代佛寺的正式称呼。了解了伽蓝的来历，我们就知道，佛寺不只是一堆建筑，而是住着修行之人的特殊地方。
我们走了一遍佛寺的中轴线。从山门进入，认识四大天王；走过天王殿，来到大雄宝殿，那是佛寺的心脏，供奉着佛祖释迦牟尼；然后我们看到了佛塔，那是用来供奉佛舍利的建筑，也是佛寺里最有特色的成员；最后我们了解了藏经楼，那里存放着佛教的经典和智慧。
我们用一个“学校”的比喻重新理解了佛寺。山门是校门，殿堂是教室，藏经楼是图书馆，和尚是老师，佛像是挂在墙上的榜样。佛寺和学校一样，都是让人变得更好的地方。
最后，我们简要了解了北魏时期佛寺蓬勃发展的原因。那是佛教在中国发展的一个高峰，佛寺不仅是宗教场所，还是学校、医院、图书馆，承担着很多社会功能。
现在，如果你再走进一座佛寺，你应该能够说出各个建筑的名称和用途，能够理解它们为什么这样安排，能够把佛寺当作一本书来“阅读”了。
但是，我们还有一个问题没有完全回答：北魏的皇帝们为什么那么热衷于建佛寺呢？他们建佛寺仅仅是因为自己信佛吗？还是有什么更深层的原因？
这个问题，我们留到下一章再详细讨论。下一章的题目是：北魏为什么崇佛？我们会回到一千五百年前的历史现场，看看那个动荡的年代里，人们在信仰中寻找什么，为什么佛教会成为那么多人的精神寄托。