奇书西厢记

第 1 章：奇书西厢记

月亮升起来了。

普救寺的院子里，月光洒在石桌上，洒在盛开的桃花上，也洒在一个年轻姑娘的发髻上。她坐在那里，手里捧着一卷书，安静得像一幅画。

忽然，一阵风吹过，吹乱了她的书页。她抬起头，皱了皱眉——那是侍女红娘的表情。顺着她的目光看去，月亮还是那轮月亮，可月亮下面，多了一个人的身影。

那是张生。

这个画面，是七百多年前一个叫王实甫的文人写出来的。他把一个发生在唐代的故事，写成了一本叫《西厢记》的书。七百年后的今天，我们读到的，还是同一个故事，同一轮月亮。

你有没有想过，一本书为什么能活七百年？故事里的张生和崔莺莺，后来怎么样了？红娘到底是怎么把两个人撮合到一起的？这本书凭什么能和《窦娥冤》《单刀会》一起，被叫做“元代杂剧的巅峰”？

这些问题，我们都要在这一章里找到答案。

让我们先从故事发生的地方说起。

一、普救寺里的月亮：唐代的一个传奇故事

公元800年左右，中国正处于唐代。唐玄宗在位的时候，长安城里住着一户姓崔的人家。崔老爷是唐朝的相国，相当于皇帝身边最有权势的大臣之一。可惜崔老爷没过多久就去世了，留下夫人郑氏和一双儿女。女儿叫崔莺莺，儿子叫崔腾。兄妹俩从小跟着父亲读书识字，尤其是崔莺莺，不光读诗书，连琴棋书画都样样精通，是当时出了名的才女。

相国府里什么样的人都有，可崔莺莺偏偏不喜欢热闹。她最喜欢做的事，就是一个人坐在院子里看看书、弹弹琴，或者对着月亮发发呆。这样的姑娘，心里其实装着很多想法，只是没人知道罢了。

后来战乱来了。

那时候唐朝藩镇割据，有个叫孙飞虎的将军带兵作乱，一路打到长安附近。崔家没了靠山，郑夫人只好带着一家人逃难，半路上借住在永济县的一个寺庙里。这座寺庙叫普救寺，是一座很大的佛教建筑，里面有很多殿堂和僧房，还有一个大花园。郑夫人想，战乱期间住在这里，至少寺庙清净，能保平安。

可孙飞虎的军队很快就追了过来。他们听说崔家是相国家，府里一定有很多金银财宝，就起了歹心。孙飞虎带兵把普救寺团团围住，放话说三天之内必须把崔莺莺交出来，否则就把寺庙里的人全部杀光。

这一下，崔家上下乱成一团。郑夫人急得直掉眼泪，在佛堂里跪了一夜，求菩萨保佑。大师兄、僧人们也都慌了神，不知道该怎么办。

就在这个危急关头，一个人站了出来。

他叫张珙，字君瑞。

张珙是洛阳人，书生一个，原本是进京赶考的半路上经过这里，听说普救寺是个名胜古迹，就想进来逛逛。谁知道刚进寺庙，就遇上了这场兵祸。他本来是个过路人，完全可以躲在一边不出头。可当他听说孙飞虎要抢崔莺莺的时候，不知道哪来的勇气，跑去找郑夫人，说自己有办法退兵。

张珙的计策是这样的：他有个朋友叫杜确，是镇守蒲关的将军，和他是八拜之交。张珙写了一封求救信，连夜派人送出城。杜确收到信后，立刻带兵来救。孙飞虎的军队本来就乌合之众，哪里打得过正规军？一战即溃，落荒而逃。

普救寺解围了。

郑夫人高兴坏了，摆下宴席感谢张珙。席间，郑夫人让崔莺莺出来拜见恩人。崔莺莺一出来，张珙就看呆了——眼前这个姑娘，容貌清丽，气质脱俗，比画上走下来的人还好看。张珙是读书人，满肚子文章，可那一刻脑子里一个字都想不起来，只剩下一个念头：我要认识她。

后来发生的事，顺理成章。郑夫人感激张珙救命之恩，让他留在寺中居住，还让他和崔腾以兄弟相称。这样一来，张珙就有了接近崔莺莺的机会。两个人在寺中的花园里偶遇，在长廊上对话，在月光下吟诗……一段故事就这么开始了。

故事发生在唐代，可写这个故事的人生活在七百年后的元代。这中间隔着好几百年的时光。为什么一个元代的文人会对唐代一个寺庙里的故事这么感兴趣呢？我们得先把元代是什么样的时代弄清楚。

二、为什么是元代：一群戏曲家的时代

要理解《西厢记》，你得先知道它诞生在什么时代。

元代，是中国历史上一个很特别的时期。公元1271年，成吉思汗的孙子忽必烈建立了元朝，定都大都，也就是今天的北京。元朝的疆域是中国历史上最大的，北边到了俄罗斯，南边到了越南。整个亚欧大陆的很大一部分，都在蒙古人的统治之下。

你可能会想：蒙古人不是骑马打天下的吗？他们懂文学吗？

这个问题问得好。实际上，元代初期的统治者对汉族文人并不太重视。在那个时代，读书人想当官，主要有两条路：一条是参加科举考试，另一条是被人推荐做官。可元朝建立后，科举制度一度被废除了，长达七八十年都没有恢复。这就意味着，大量的汉族文人失去了传统的上升通道。

那他们干什么去了呢？

有人去当医生，有人去开店，有人去算命，还有人——拿起笔，写起了戏曲。

这在中国文学史上是一个巨大的转折。在元代之前，文学的主流是诗和散文，士大夫阶层看不起戏曲，觉得那是下九流的东西。但元代的文人没有别的选择，反而在戏曲这个领域里闯出了一片天。他们发现，戏曲这种形式虽然被士大夫看不起，却有着独特的魅力：它有故事，有人物，有音乐，有表演，能够把文字的力量发挥到极致。

于是，大批文人投入了戏曲创作。关汉卿写了《窦娥冤》，马致远写了《天净沙·秋思》，白朴写了《梧桐雨》，郑光祖写了《倩女离魂》……这些名字，和王实甫的《西厢记》一起，构成了中国戏曲史上最辉煌的一页。文学史家们把这一时期称为“元曲”的黄金时代。

《西厢记》的作者王实甫，就是这些文人中的一员。根据一些史料的记载，王实甫可能做过官，也可能是自己开诊所的医生，具体生平已经不太清楚了。但从《西厢记》的文字来看，他绝对是一个才华横溢的人。他的语言优美得像诗，对人物的刻画细腻入微，整部作品的结构精巧到了极致。后人读《西厢记》，往往惊叹它读起来不像戏曲，倒像一首长长的抒情诗。

那么，什么是杂剧呢？

杂剧是元代最主要的戏曲形式。简单来说，它是一种把唱词、对话和表演动作结合在一起的综合艺术。一本杂剧通常由四到五个“折”组成，每一折就是一个相对完整的戏剧段落。剧中有唱词，就是角色用唱的歌词——在元代杂剧里，主角几乎从头唱到尾，其他人主要靠说话；剧中有宾白，就是台词、对白和独白，演员在台上说出来的那些话；剧中有科介，就是表演动作提示，比如“做哭科”就是做哭的动作，“做拜科”就是做行礼的动作。

你可以把杂剧想象成一场特别的“演唱会加话剧”。演员们穿着戏服，在舞台上又唱又说又做动作，把一个故事演给观众看。在元代，杂剧的表演场地有瓦舍勾栏——相当于现在的剧场，也有大户人家的私人宴会厅，还有寺庙前的露天戏台。观众可以是普通的老百姓，也可以是文人官员，甚至皇帝也可能在宫廷里看戏。

《西厢记》就是这样诞生的。它不是一本书，而是一台戏。它本来是写在纸上供演员排练用的剧本，后来因为写得实在太美了，才被人们当作文学作品来阅读。七百多年过去了，舞台上也许不再有人演它了，但它的文字依然在书本里闪闪发光。

不过，王实甫写《西厢记》的时候，并不是凭空创作的。在元代之前，崔莺莺和张生的故事就已经流传了很久。最早记录这个故事的人，是唐代的大诗人元稹。元稹写了一篇传奇小说叫《莺莺传》，讲的就是张生和崔莺莺的故事。不过在元稹的版本里，张生是个始乱终弃的负心人，最后抛弃了崔莺莺。那个故事的结局很悲伤，一点都不浪漫。

王实甫不满意这个结局。他重新创作了这个故事，让张生和崔莺莺有情人终成眷属。他把原来薄情的张生改成了一个痴情的书生，把原来被抛弃的崔莺莺改成了一个勇敢追求幸福的姑娘，还加入了一个极其重要的人物——红娘。

红娘这个角色，是《西厢记》最重要的创造。

三、红娘：那个改变一切的人

红娘是崔莺莺的贴身侍女。

在真实的历史中，侍女就是侍女，负责端茶倒水、伺候小姐。但在《西厢记》里，红娘不只是一个侍女。她是崔莺莺最信任的朋友，是张生最感激的军师，也是整个故事里最忙碌、最机智、最有趣的人。

我们来仔细看看红娘在故事里都做了些什么。

张生第一次见到崔莺莺，是在普救寺的花园里。那天崔莺莺正在烧香，张生躲在太湖石后面偷看——这个动作在古代叫“隔墙窥美”，说白了就是躲在墙后面偷看人家姑娘。张生看完之后，整个人都傻了，回去就茶不思饭不想，躺在床上翻来覆去。

这个时候，红娘出场了。

崔莺莺让红娘去送东西，张生一看机会来了，立刻写了一封短信托红娘带给崔莺莺。信里写的是：“小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也。年方二十三岁，正月十七日子时建生焉。不曾有妻……”洋洋洒洒一大篇，说自己多么多么仰慕小姐，多么多么想认识她。

红娘接过信，心里又好气又好笑——你这人谁啊，上来就自报家门，像写简历一样。于是红娘一本正经地“教训”他说：“你是孔圣人的门生，怎么能做这种事？我把你这封信交给夫人去，看你怎么说！”

张生吓得脸都白了，连连求饶。

但红娘并没有真的去告状。她把信偷偷交给了崔莺莺。崔莺莺读完信，脸红了，又羞又恼——这个张生也太唐突了吧！但她在信纸背面写了一句话：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”

这四句诗是什么意思呢？翻译成白话就是：等到月亮升到西边厢房的时候，迎着风把门半开着。墙外花影晃动，那是我的心上人来了。崔莺莺嘴上说着生气，其实心里已经动了念头。她在约张生晚上来见面呢。

红娘当然看懂了。她把诗带回去给张生，张生一看高兴坏了，认定崔莺莺对他有情意。可怜的张生不知道，崔莺莺是个大家闺秀，当面根本不敢跟陌生男子说话。约他来见面的是莺莺，但负责接应、望风、带路、传话的，全是红娘。

红娘在崔莺莺和张生之间来回奔波，一会儿当信使，一会儿当参谋，一会儿当掩护。《西厢记》最有意思的情节，大半都发生在红娘身上。比如张生有一次太紧张了，大半夜跑到崔莺莺的窗前，结果被崔莺莺发现，莺莺翻脸不认人，把张生骂了一顿。可红娘知道莺莺心里其实是在乎张生的，只是面子上拉不下。过了两天，红娘又安排两人见面，这才有了真正的倾诉衷肠。

没有红娘，就没有张生和崔莺莺的结合。这不是夸张。

在整个故事里，红娘承担了一个非常关键的角色——她既是桥梁，也是催化剂。张生想见莺莺，但他是男子，不能随便进内院。崔莺莺想见张生，但她是大家闺秀，不能主动找男子说话。两个人互相喜欢，中间却隔着一道道世俗的墙。红娘就是那个翻墙过去、拆掉墙的人。

郑夫人知道这件事后，大发雷霆。在她看来，崔莺莺是相国的女儿，名门闺秀，怎么能和来路不明的书生私定终身？这传出去，整个家族的名声就毁了。郑夫人把红娘叫来问话，气势汹汹地说：“小贱人！你和小姐做了什么？从实招来！”

红娘怎么回答的呢？

她说了一番话，大意是：夫人您要追究，就追究吧。但我想问一句，这件事是谁先动的心？是张生躲在太湖石后面偷看小姐吗？还是小姐自己在佛殿上转来转去、顾盼流连呢？说到底，是两个人互相爱慕。可是您不怪小姐也不怪张生，单单要打我？再说了，小姐已经二十岁了，按礼节早该许配人家了。您不问这件事，反而在这里审我，这不是自欺欺人吗？

红娘说完了，还给郑夫人提了一个建议：不如就把小姐嫁给张生吧。他虽然穷，但有真才实学，日后考取功名也不是难事。总比事情闹大了让外人笑话要好。

郑夫人听完，沉默了很久，最后叹了口气，认了这门亲事。

这一段情节，是《西厢记》里最精彩的部分之一。红娘在郑夫人面前不卑不亢，既承认了错误，又指出了问题，最后还给出了解决方案——这哪是一个侍女做的事？简直就是一个敢说敢做的谈判高手。郑夫人的反应也很真实：她生气，但她不是不讲理的人。她知道红娘说的有道理，只是面子上过不去。最后顺水推舟，也算是给双方一个台阶。

红娘这个形象的伟大之处在于：她不是主角，但她是那个让故事得以发生的人。她不是小姐，但她比小姐更勇敢、更泼辣、更真实。崔莺莺受限于自己的身份，很多话不能说，很多事不能做。红娘替她说了，替她做了。某种意义上，红娘才是《西厢记》里最闪光的角色。

后来，“红娘”这个词进入了汉语词汇，专门指那些在恋爱中帮人牵线搭桥的人。相亲网站上的“红娘”职位，就是从这里来的。你看，一个七百多年前戏曲里的人物，到现在还在影响我们的语言呢。

四、七百年的秘密：这本书为什么流传至今

现在我们要回答最重要的问题了：《西厢记》到底有什么魔力，能让人们一代一代地读下去、讲下去、演下去？

首先，因为它写的是所有人都关心的事情：爱情。

张生和崔莺莺的故事，说到底就是一个问题——两个人互相喜欢，能不能在一起？在古代中国，门第观念根深蒂固。崔家是相国之后，张生是穷书生，两个人身份悬殊。按照常理，这样的两个人是不可能在一起的。但《西厢记》偏偏说：可以的。王实甫借张生和崔莺莺的故事，向所有人宣布了一个信念：真正的爱情，可以跨越身份的差距。

这不是空洞的口号，而是渗透在每一个情节里的力量。张生为了崔莺莺，放弃了赶考的计划，在普救寺里一住就是几个月。崔莺莺为了张生，敢于违背母亲的意愿，冒着家族声誉受损的风险。这些行为在现代人看来也许不算什么，但在那个时代，是需要巨大勇气的。《西厢记》把这种勇气写出来了，所以读的人会感动。

其次，《西厢记》的语言太美了。

王实甫是写词的高手。他写的唱词和宾白，读起来像诗一样朗朗上口，却又比诗更生动、更口语。随便举一个例子。张生思念崔莺莺，形容那种感觉说“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”——意思是，望穿了那双明亮的眼睛，皱紧了那道淡淡的眉毛。这种表达方式，既精准又优美，把思念一个人的那种焦灼和心疼写得入木三分。

再看崔莺莺送张生赴考时的唱词：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋天的景色写得那么开阔、深远，可最后一句突然转到“离人的眼泪”，一下子把壮阔的秋景变成了离别的悲情。这种先扬后抑的手法，在《西厢记》里比比皆是。王实甫太懂得如何用语言调动读者的情绪了。

第三，《西厢记》写的不只是爱情，它还写了人的成长。

张生一开始是个毛头小子，冲动、痴情、甚至有点傻气。他躲在太湖石后面偷看崔莺莺，写信自报家门像写简历，这些都是年轻人才会做的傻事。但随着故事的发展，张生经历了孙飞虎围寺的危机，经历了和崔莺莺的感情波折，经历了郑夫人的责难……这些经历让他从一个只会写情书的书生，变成了一个愿意承担责任的男人。最后他赴京赶考，考中功名，光明正大地回来迎娶崔莺莺。这是一个男人从恋爱到成熟的过程。《西厢记》写出了这个过程，所以它不只是一本爱情小说，它还是一本关于成长的书。

崔莺莺也是如此。她一开始是个标准的大家闺秀，端庄、矜持、不苟言笑。但当她爱上张生之后，她开始有了自己的意志，有了自己的选择。她敢在月下和張生私会，敢在母亲面前坚持自己的感情，这在那个时代是非常了不起的。崔莺莺的成长，是从一个“听话的女儿”变成一个“敢爱敢恨的女人”。这种变化，是整本书最动人的地方。

最后，也是最重要的一点——《西厢记》说出了很多人心里想说却不敢说的话。

全书的结尾有一句点睛之笔：“愿天下有情人终成眷属。”这句话简单得不能再简单，但它是整部《西厢记》的灵魂。元稹写《莺莺传》的时候，让张生抛弃了崔莺莺。那个故事很真实，因为在现实中，门第悬殊的两个人往往真的不能在一起。元稹写出了现实，但现实太残酷了。王实甫不愿意接受这样的现实。他重新写了故事，让相爱的人在一起了。不仅如此，他还让张生考中功名，让崔莺莺成为诰命夫人——物质上、精神上双丰收。这是一个童话般的结局，但这个童话是人们所需要的。

因为人们需要希望。

每一个时代都有被门第观念阻挠的年轻人，每一个时代都有想说“愿天下有情人终成眷属”却不敢说出口的人。《西厢记》替他们说了出来。七百年来，每一代人都能从这个故事里找到共鸣，找到安慰，找到力量。这才是《西厢记》流传七百年的真正秘密。

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说完了《西厢记》是什么、讲了什么故事、为什么值得读，接下来我们看看这本书到底是怎么组织的。全书一共有二十折，分成五本，每本四折。听起来有点复杂，但你记住一个规律就好了：第一本写相遇，第二本写定情，第三本写波折，第四本写分别，第五本写团圆。 前四本是王实甫写的，第五本据说是后人续写的，但也写得很精彩，风格和前四本非常接近。

从下一章开始，我们要跟着张生的脚步，走进普救寺的大门。我们会详细地一章一章地读这个故事，看看张生和崔莺莺是怎么第一次见面的，他们之间发生了什么误会，红娘是怎么一步步把两个人撮合到一起的，郑夫人是怎么从中作梗的，张生又是怎么考取功名回来的……每一个细节都有意思，每一个情节都值得细细品味。

对了，在接下来的阅读旅程中，请你记住两样东西：月亮和红娘。

月亮是《西厢记》里最常出现的意象。月下的相会、月下的吟诗、月下的离别——张生和崔莺莺最重要的时刻，几乎都发生在月光下。王实甫似乎在告诉我们：美好的爱情，就像月光一样，清澈、温柔、照亮黑暗。红娘呢，她是让月光照进来的那个人。没有她，就没有后来的故事。

准备好了吗？我们出发。

本章小结

这一章我们解决了一个核心问题：什么是《西厢记》，它为什么值得读。

《西厢记》是元代杂剧的巅峰之作，作者是王实甫。它脱胎于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，但王实甫做了彻底的改造——他把一个始乱终弃的薄情故事，变成了一个愿天下有情人终成眷属的千古佳话。

故事发生在唐代普救寺，讲述了书生张生和相国千金崔莺莺相遇、相爱、经历波折、最终团圆的爱情故事。《西厢记》的伟大之处在于三点：语言美得让人惊叹、人物刻画得栩栩如生，更重要的是它传递了一种信念——真正的爱情可以跨越身份的差距。

红娘是全书中最不可或缺的角色。她是桥梁，是催化剂，是那个用智慧和勇气把两个人撮合到一起的人。她的名字甚至进入了汉语词汇，成为“媒人”的代称。

元代是《西厢记》诞生的时代。在那个没有科举、汉族文人另寻出路的时代里，大批文人在戏曲领域找到了自己的舞台。杂剧就是他们创造的艺术形式——融合唱词、宾白和科介，把文字、音乐和表演融为一体。《西厢记》就是这顶皇冠上最耀眼的宝石之一。

下一章，我们会真正进入这个故事。张生走进了普救寺的大门，崔莺莺在佛殿上拈香礼佛。两个素不相识的人，在这一天相遇了。那一刻，命运改变了。