认识梁山好汉

第1章 认识梁山好汉

打开这本书，先认识两个人

你手里这本关于梁山好汉的书，不是凭空想象出来的故事。在它诞生之前，有两个生活在六百多年前的古人，花了很长时间，把流传在民间的各种故事收集起来，整理成一部完整的书。这两个人，一个叫施耐庵，一个叫罗贯中。

先说施耐庵。他出生在今天的江苏苏州一带，生活在元朝末年。那时候的老百姓日子很苦，蒙古人建立的元朝把人分成四等，汉人和南人排在最下面。施耐庵年轻的时候考中过举人，据说还当过小官，但他看不惯官场的黑暗腐败，干脆辞职不干了。他跑到江苏兴化的乡下隐居起来，一边种田，一边写小说。你能想象吗？一个读过很多书、考过功名的读书人，却愿意钻进乡村田野，和农民们聊天，听他们讲那些江湖上的传奇故事，然后把那些故事一笔一笔写下来。施耐庵的这个选择本身就很了不起——他选择了亲近民间，而不是挤进官场。

再说罗贯中。他是山西太原人，比施耐庵年轻一些，生活年代差不多是元末明初。罗贯中不只是一个小说家，他还会写剧本，甚至据说参与过农民起义军的工作。他的经历比施耐庵更丰富，走过的地方更多，见过的世面也更广。《水浒传》这本书，传说是施耐庵先写了一个初稿，后来由罗贯中帮忙整理修改，最后才成书的。也有学者认为，这两个人可能是一对师徒或者亲密的朋友。无论如何，正是这两个生活在六百多年前的人，把民间流传的梁山故事打磨成了一部杰作。

《水浒传》的成书时间大约在公元1360年到1398年之间，正好是元朝灭亡、明朝建立的那段动荡岁月。那时候天下大乱，老百姓活不下去，很多人被迫上了梁山——这是小说里的说法。真实的历史上，宋朝确实有过一些农民起义，但规模和小说里写的很不一样。施耐庵和罗贯中把这些真实的历史碎片，和民间流传的各种英雄故事结合起来，创造出了一个完整的、让人着迷的江湖世界。

有意思的是，这本书从诞生之日起就遭到统治者的禁止。明朝、清朝都把它列为"禁书"，理由是这本书讲的是造反的故事，会教坏老百姓。但奇怪的是，老百姓越是看不到，越是想看。《水浒传》就这样在民间秘密流传了几百年，最后成为中国人最熟悉的故事之一。为什么会这样？因为这本书讲的不是简单的打打杀杀，它讲的是人，讲的是什么样的选择是对的，什么样的人是值得尊敬的。你读完这本书，自然会明白为什么它能流传六百多年。

高俅的故事：不是所有厉害的人都是好汉

讲完作者，我们来认识一个反面人物。他叫高俅，在《水浒传》里是个大奸臣。为什么要先讲坏人？因为搞清楚什么不是好汉，才能真正理解什么才是好汉。

高俅原本只是个街头的无赖小混混。他出身低微，没有读过多少书，也没有什么真本事。按照正常的社会规则，这样的人一辈子只能在社会最底层混日子。但是高俅有一个特殊的本事——踢球踢得特别好。在宋朝，踢球可不只是街头杂耍，它是一项很流行的运动，上到皇帝下到平民都喜欢。高俅就是凭借这一手踢球的技术，实现了他人生的"逆袭"。

事情是这样的。当时的端王，也就是后来的宋徽宗，非常喜欢踢球。有一天，端王让手下人去讨一双好鞋子，正好找到了高俅工作的那个铺子。高俅抓住机会，在端王面前秀了一把自己的球技。端王一看这小子踢得真不错，当场就把他收到了自己门下。后来端王当了皇帝，高俅作为"潜邸旧人"，也跟着飞黄腾达，很快就当上了太尉——那是军委副主席级别的大官，权力非常大。

高俅当了大官之后都干了什么呢？小说里写得很清楚：他陷害林冲，把一个好好的八十万禁军教头逼得家破人亡，最后不得不上了梁山；他扶持自己的干儿子高衙内胡作非为，抢占民女，欺压百姓；他和其他奸臣蔡京、童贯等人沆瀣一气，把整个朝廷搞得乌烟瘴气。《水浒传》后面会详细讲到这些故事，你会看到高俅到底有多坏。

但这里有个问题需要你想一想：高俅从一个小混混变成大官，这个过程本身听起来是不是还挺励志的？如果只看前半段故事，他似乎也是个"成功人士"。有人可能会说，他不就是会踢球吗，这不也是一种本事？靠本事吃饭有什么不对？

这个想法看起来有道理，但经不起推敲。高俅的发迹，靠的不是真才实学，不是为国为民的功绩，而是溜须拍马、投机取巧。他选择的道路，从一开始就错了。他不是靠正当的本事赢得尊重，而是靠讨好有权有势的人往上爬。更重要的是，他当了官之后，没有用手中的权力为老百姓做事，反而变本加厉地欺负百姓、陷害忠良。这就是问题所在——一个人的本事，如果不用在正道上，本事越大反而越危险。

高俅的例子告诉我们一个重要的道理：厉害不等于好汉。有力气不算好汉，有权力也不算好汉，甚至有本事、能发达，都不一定算好汉。判断一个人是不是好汉，要看的不是他有多强多厉害，而是他做的那些事到底是帮助别人还是伤害别人。

梁山上有句话叫"替天行道"，意思是为天下的老百姓主持公道。高俅当那么大的官，做的却是祸害老百姓的事，所以他不是好汉，恰恰相反，他是好汉们要打倒的那种人。下面我们就来看看，真正的梁山好汉是什么样的。

武松和鲁智深：什么才是真正的好汉

光说反面例子还不够，我们得看看正面榜样。梁山一百零八位好汉，每个人都有自己的故事，这里先介绍两位最有名的：武松和鲁智深。他们俩的故事最能说明什么是真正的"好汉"。

先说武松。"武松打虎"大概是《水浒传》里最家喻户晓的故事了。话说武松离开家乡清河县，要去阳谷县找自己的哥哥武大郎。路过景阳冈的时候，酒馆的老板告诉他，山上有老虎，已经吃了好几个人，官府贴了告示让大家结伴过冈。正常人听到这个消息，要么绕路，要么等有伴再走。但武松喝了几碗酒之后，偏要硬闯。他倒不是不知道危险，而是觉得自己有本事应付——这就是武松的性格，敢作敢当，从不认怂。

结果他真的在景阳冈上遇到了老虎。那可不是动物园里关在笼子里的老虎，是一头真正的饿虎，正在吃人的猛兽。换作一般人，早就吓瘫了。但武松抄起手里的哨棒就冲了上去，和老虎搏斗了一场。书上写得很精彩：武松先是躲过老虎的一扑一掀一剪，然后用拳头狠狠地打，打了五六十拳，终于把老虎打死了。这个场景后来被画成年画、编成戏曲、拍成电影，成了中国人共同的文化记忆。

但如果你以为武松只是个能打的莽夫，那就错了。在后面的故事里，你会看到武松的另一面。他的哥哥武大郎是个卖烧饼的矮子，长得不好看，老婆潘金莲却是个美人胚子。潘金莲和当地的恶霸西门庆勾搭在一起，还合伙毒死了武大郎。武松知道真相之后，没有冲动行事，而是先去官府告状。但官府收了西门庆的钱，不肯主持公道。武松这才亲手杀了西门庆和潘金莲，然后去官府自首。

你看，武松的逻辑很清晰：先走正道，先相信法律和规则；只有当正道走不通、法律不作为的时候，他才会用自己的方式解决问题。而且，他杀的是真正有罪的人，不是无辜者。这和那些仗着拳头硬就欺负人的恶霸完全不一样。杀死西门庆之后，武松情愿接受法律制裁，被发配孟州。这说明什么？说明他心里是有规矩、有底线的。

再说鲁智深，他可能是梁山好汉中最让人喜欢的一位。鲁智深原本是渭州经略府的提辖军官，相当于现在的基层军官。他的出场更精彩——在酒楼里遇到史进，俩人刚认识，鲁智深就拉着他去喝酒。正喝得高兴，听到隔壁有人哭哭啼啼，一问才知道是个姓金的老头，女儿被当地恶霸"镇关西"郑屠强占了做小老婆，后来又被赶出来，还被讹了一笔虚钱实契的债。鲁智深听了，当场拍桌子要去打死那个郑屠，被史进死死劝住。

但鲁智深没有就此罢休。过了几天，他找到郑屠，故意找茬，三拳就把郑屠打死了。这就是《水浒传》里著名的"鲁提辖拳打镇关西"。打完之后，鲁智深发现郑屠不经打，自己下手重了，赶紧指着郑屠说"你装死"，然后借机跑掉了。你看这段描写，鲁智深是个粗人，但他粗中有细，知道给自己找台阶下，不是那种只会蛮干的莽汉。

鲁智深的故事最感人的地方在于他对弱者发自内心的同情。那个金翠莲父女和他非亲非故，他完全可以不管。但他不，他不但帮他们还债、安排他们逃走，还特意在店门口坐了几个时辰，确保没有人去追，才放心离开。这是为什么？因为鲁智深看到不公平的事情就受不了。他不是那种"事不关己高高挂起"的人，看到别人受苦，他心里就过不去。这种品质叫做"正直"。

后来鲁智深为了避祸出家当了和尚，改名鲁智深。他还是老样子，在五台山喝酒闹事，被师父智真长老打发去东京大相国寺。在路上，他倒拔垂杨柳的故事更是让人叫绝——一棵长在菜园子里的杨柳树，被他连根拔了起来。你想想那是多大的力气！但鲁智深从来不用自己的力气欺负人，他只是用这身本事帮助别人、保护弱小。

对比一下高俅和这两位好汉，你会发现一个明显的区别：高俅发达了，当了大官，但他用权力祸害老百姓；武松和鲁智深没有什么权力，官位也不高，但他们做的事情是在帮助弱者、维护正义。这就是本质的不同。好汉不看你有没有权力、有没有地位，而看你的行为是在行善还是在作恶。

梁山一百单八将：从哪里来的神奇数字

武松和鲁智深只是梁山好汉的两位代表。整个梁山泊有一百零八位好汉，这是一个非常神奇的数字。为什么偏偏是一百零八？这里面有什么讲究？

这个数字在中国的传统文化里很常见。比如佛教的寺庙里敲钟要敲一百零八下，北京大钟寺的永乐大钟就有一百零八个卦。道教认为人有一百零八种烦恼，所以要念一百零八遍经来解除烦恼。据说鲁智深最后在杭州六和寺听到钱塘江的潮信声，想起师父智真长老临别时说的"听潮而圆，见信而寂"，知道自己圆寂的时候到了，就在钱塘江涨潮的时候安然坐化。施耐庵写这一段，是有深意的。

在《水浒传》的设定里，这一百零八位好汉是从天上来的。话说上古时代，水浒世界里的最高统治者玉皇大帝派了一个叫洪太尉的官员去江西龙虎山请张天师做法事。洪太尉这个人很傲慢，到了龙虎山不肯诚心诚意地拜访天师，反而到处乱逛。他在道观的后院发现了一个封得严严实实的地穴，旁边立着一块石碑，上面写着"遇洪而开"。洪太尉以为这是老天爷在暗示他应该打开这个地穴，于是强令道士们挖开了石板。

这一打开不要紧，地穴里冲出一道黑气，直冲半天，在空中散开，变成了一百零八道光芒，往四面八方散去。洪太尉吓得半死，赶紧让人把地穴重新封好，然后回京城交差。但他不知道的是，那一百零八道光芒，其实是天上的一百零八颗魔星降世投胎了。这些魔星来到人间，就是后来梁山的一百零八位好汉。

这个神话故事听起来有点吓人——魔星不是坏的吗？但施耐庵的安排很有意思：这些星宿虽然是"魔星"，但投胎到人间之后，有的好，有的坏，并不整齐划一。有的人是"天魁星"下凡，比如宋江；有的人是"天杀星"下凡，比如李逵。不同的星宿有不同的性格和能力，但总的来说，他们都聚集到了梁山，最后成为了"好汉"。

施耐庵这样写，是想告诉读者一个道理：梁山好汉不是完美的圣人，他们来自五湖四海，身份不同，性格各异，有的甚至有明显的缺点。李逵脾气暴躁，动不动就砍人；武松一开始也有点鲁莽；宋江在某些事情上处理得不够好……但这些人都被《水浒传》称为"好汉"，因为他们的共同点是：心里有正义，愿意为弱者出头，敢于和恶势力作斗争。

有意思的是，这一百零八位好汉也有等级之分。排在前面的是三十六员天罡星，后面是七十二员地煞星。天罡和地煞是道教的概念，天罡是天上比较厉害的星宿，地煞是地上的星宿。在《水浒传》的排名里，宋江是"天魁星"，排第一；吴用是"天机星"，排第三，负责出谋划策；武松是"天伤星"，排第十四；鲁智深是"天孤星"，排第十三。每一个好汉都有自己的星号，这些星号往往暗示了他们的性格和命运。

比如"天伤星"武松，伤人的同时也在受伤害，他这一生和老虎、和西门庆、和各种仇人搏斗，自己也遍体鳞伤，最后断了胳膊出家。"天孤星"鲁智深，孤零零的，他虽然朋友很多，但最后圆寂的时候身边没有几个人，很孤独。这就是施耐庵给人物命运埋下的伏笔，你读完全书会越来越理解这些星号的含义。

好汉的标准：心里有正义才是真英雄

好了，我们已经认识了高俅这个反面教材，也听了武松和鲁智深的故事，现在可以总结一下：什么样的人才算是"好汉"？梁山好汉和普通江湖人士到底有什么区别？

先说第一条标准：好汉做事有底线。高俅当官是为了自己升官发财，祸害忠良良民，他做事没有底线，只看对自己有没有好处。武松和鲁智深不一样。武松知道先走法律程序，实在走不通才自己动手，而且他杀的是真的有罪的人。鲁智深帮助金翠莲父女，不是为了图什么回报，只是因为看不得好人被欺负。这种"有所为有所不为"的态度，就是底线。好汉不是什么都敢干，而是知道什么该干、什么不该干。

第二条标准：好汉不欺负弱者。这个标准特别重要。江湖上有一种人，仗着自己力气大、武艺高，到处欺负老实人。这种人不是好汉，是恶霸。高俅提拔的那些手下，很多就是这种货色。但武松和鲁智深从来不会欺负弱者。鲁智深听说金翠莲被欺负，二话不说就去帮忙，这是典型的"路见不平拔刀相助"。真正的好汉，只会站在弱者这一边，不会站到强者那一边去欺负人。

第三条标准：好汉讲义气。义气这个词在《水浒传》里特别重要，简单说就是"为朋友两肋插刀"的意思。但义气不只是为朋友帮忙，更重要的是，义气意味着公正、不背叛、说话算数。朋友有难，伸出援手，这是义气；答应别人的事情，全力做到，这也是义气；和朋友有矛盾，摆在台面上说清楚，而不是背后捅刀子，这也是义气。高俅这种人，最不讲义气，谁对他有用他就巴结谁，等别人没用了就踩上一脚。梁山好汉不一样，他们交朋友看的是人品，而不是看对方有没有利用价值。

第四条标准也是最重要的一条：好汉心里有正义。什么是正义？正义就是"该做的事就去做，不该做的事就不做"。看到一个无辜的人被冤枉，好汉会想办法帮他洗清冤屈；看到一个恶霸在欺负人，好汉会站出来阻止；看到官府不作为、让坏人逍遥法外，好汉会用行动主持公道。这种发自内心的对正义的坚持，是好汉区别于普通江湖人士的最根本标志。江湖上会武功的人多了去了，但并不是每个会武功的人都是好汉。有的人武艺高强，却用来欺负百姓，那叫"恶霸"；有的人力气很大，却用来为非作歹，那叫"匪徒"。只有那些把本事用在正道上、维护正义的人，才配得上"好汉"这个称号。

说到这里，你可能会问：梁山好汉后来怎么样了？他们最后大部分都死了，有的战死，有的被害死，还有的看破红尘出家了。宋江最后被毒酒赐死，临死前还拉了李逵垫背，理由竟然是怕李逵在他死后造反，坏了他"忠义"的名声。读到这里很多人会觉得难受，甚至会问：这样的结局是不是太惨了？好人为什么没有好报？

这个问题很大，我们会在这本书的最后一章详细讨论。但现在你可以先记住一点：《水浒传》写的不是"好人有好报"这种简单的故事，它写的是一群人在乱世中如何坚持自己的信念，如何用自己的方式回应不公正的社会，以及这种坚持最终会走向何方。这些人不是完美的英雄，但他们是有原则、有担当的人。他们值得我们了解和记住，不是因为他们打了多少胜仗，而是因为他们始终没有背离自己心中的正义。

```mermaid flowchart TD A[起点：市井小混混] --> B[发现特殊技能：踢球] B --> C[遇到贵人：端王] C --> D[获得权力：成为太尉] D --> E[行为选择：利用权力做什么]

E --> F[帮助百姓？行善积德？] E --> G[陷害忠良？祸害百姓？]

F --> H[成为真正的英雄] G --> I[变成人人唾弃的奸臣]

style A fill:#f9f,stroke:#333,stroke-width:2px style H fill:#9f9,stroke:#333,stroke-width:2px style I fill:#f99,stroke:#333,stroke-width:2px ```

这张图展示了两条完全不同的道路：高俅选择了用权力作恶，最终成为被历史唾弃的奸臣；而真正的英雄会用自己的本事和地位帮助别人。这两条路的分叉点，就在"行为选择"那一刻。我们每个人的一生都会遇到无数选择，选择善还是选择恶，决定了我们会成为什么样的人。

本章小结

这一章我们认识了《水浒传》的两位作者施耐庵和罗贯中，了解了这本书诞生的时代背景；我们通过高俅的故事知道了"厉害"不等于"好汉"，权力如果不用在正道上，反而会成为祸害；我们听了武松打虎和鲁智深拳打镇关西的故事，看到了真正好汉的样子：他们有底线、不欺负弱者、讲义气，最重要的是，他们心里始终装着正义；我们还知道了梁山一百零八位好汉的来历，以及"天罡地煞"的神话设定背后的文化含义。

到这里，你已经对"什么是好汉"有了基本的了解。但光知道概念还不够，我们需要更多的故事来印证这些道理。下一章，我们会专门讲鲁智深的故事，看看这位"天孤星"是如何一步步从提辖官变成梁山好汉的。他三拳打死镇关西只是开始，后面还有更多精彩的故事等着我们：大闹五台山、倒拔垂杨柳野猪林救林冲……每一个故事都在告诉我们同一个道理：好汉的"义气"，不是嘴上说说，而是要用行动来证明的。让我们下一章见。